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,因而,他也就多少有些远离了浙派。冯远先生所追求的,并不只是传统文人画的笔墨意趣,他是要用比明清远为久远的汉唐精神去浇灌笔墨,这种笔墨以粗拙的形质应和着民族文化“重”、“拙”、“博”、“大”的精神传统,如果说传统文人画在更多的时候是对应着简约清雅情趣的话。因此,也可以说,在有些远离了浙派的同时,冯远先生也有些远离了传统文人画。冯远先生曾说:“传统绘画中高超的笔墨技艺传承应为当代的内容服务,这是我们这一代画家的历史性课题。”追踪着当代生活的多姿多彩,笔墨便获得了前所未有的自由;而追逐着现实的波澜壮阔与万千情态,也便形成冯远先生如交响乐般气势宏大的多重笔墨,从而让笔墨从文人“余技”的简率涂抹走出,而进入一个气象丰沛的表现天地。冯远先生的人物画,通过让坚实的造型功底与书法式的抒情笔墨相结合,让现实主义的创作题材与厚重博大的精神传统相联结,建立起具有鲜明时代感的语言形式。这是他作为时代歌者所凭借的声音质地与曲调旋律,如果说它们正激昂地传递着时代的强音,那么,在其中其实也回旋着传统的余音;如果说它们充分体现了中国式的文化意境与精神气度,那么,在其中其实也混融着西方式的音色。3尽管冯远先生具有娴熟的笔墨功力与令人信服的造型能力,但他更为关注的却是形式、技艺背后的思想与精神。他用诗人的气质与历史、时代对话,用哲人的心思晤对中国文化精神。宏大、雄强、昂扬、向上的精神性灌注在他作品的所有方面,从人物到场面、从笔线到构图、从色彩到气氛等等;而无论是众多的人物场景,还是单个的一人面孔,无论是长城、黄河的重大主题,还是都市百态或雪域高原的芸芸众生,都无不呈现在史诗般的宏大叙事之中。因此,冯远先生的人物画总给人一种震撼心灵的感动。其跃动的线条、其浓重的墨色、其响亮的色彩,其开张的构图、其雄劲的笔墨、其巨大的营构等等,共同铺垫出他作品雄强霸悍、朴厚苍浑的精神质地。无疑,这种质地,在很大的程度上来自他长期生活的北方风土的浸润,如果说,他蕴藉的小品更多地体现出他身上南方的灵动性情的话。雄强大气的作品,是冯远先生与现实世界之间的一个重要媒介,它一方面恰当地表述着他深厚的思想情感与开张的胆识性格,另一方面也与蓬勃向上的时代风华保持着共同的呼吸。而这两个世界所撞击出的,一定是一种黄钟大吕的声音,这两个世界所交汇出的,一定是一种撼天动地的笔墨图式。而这样的笔墨图式,是几乎不见于古典笔墨传承谱系的。因为,自宋元起,当笔墨成为中国画的中心词并被文人们奉为圭臬之后,就向着清、柔、简、淡的方向发展了;而在此之前的汉唐时期,虽然流布着雄强激昂的文化精神,但彼时的中国画笔墨却尚未发展。因而,笔墨图式与雄强精神这二者,就因历史的错位而不曾走到一起。而能让它们在一个新的时代天空下携起手来,实在是当代中国画家所独有的机会,冯远先生雄强的笔墨图式便产生在这样的历史背景之中。在这种图式中,严谨的写实保持着文本的可读性,而重厚、强劲的笔墨则增加了精神力度;丰富的意象寄托着浓烈的情感,具有崇高感的形式蕴藏着深刻的哲思。昂扬向上的时代风潮,流注到冯远先生的人物画中,他只是忠实地接受这一感召,并把它不做掩饰地传达出来。他也因此完成了中国人物画的形式与内涵的整体建构,以及技艺与精神的高度统一,从而倍受瞩目地进入当代中国绘画史视野。在雄强激越的另一面,冯远先生又是理性而深邃的,因为他是一位具有丰厚学养的学者型画家。他的一系列学术论文,如《从生命意识到审美知觉》、《回到单纯》、《现代日本画的启示》、《重归不似之似》、《“人”的艺术和艺术的“人”》、《并非背叛的选择》及《东窗夜记》等都体现出他独到的学术视角与具有洞见的思想力。这也是他凸显于当代中国绘画史的另一重要原因。他用自己的哲理思考与艺术实践,提出并力图回答着当下中国画创作的诸多问题,如文人画的当代价值,中国画的造型、色彩和形式构成的现代转型,重提现实主义,艺术中的客体与自我的关系,中国画家的当代使命,中国画的精神性,以及当代中国画的出路等等。而他的作品更以高度的敏感切近了这些问题的实质,从而使他的中国人物画创作辐射着一个广阔的学术疆域。近些年来,冯远先生一直思考着中国艺术的现代转型之路,他的每一次风格嬗变也都是在这个道路上迈出的一个个探索的步伐。而他目前的笔墨图式也可能只是标志着这一探索过程的一个特定阶段,这一探索过程也一定还要继续下去。但是不管这个过程会怎样进行,作为一位时代歌者,他将永远以变革的时代为舞台,他所有的乐感也将永远来自时代的启迪,因为,与其说他是为时代而歌,莫如说是时代选择了他。
新华网安卡拉4月25日电 (记者 郑金发 王洪江)据土耳其媒体25日报道,土耳其安全部队与库尔德工人党武装人员24日在土东部宾格尔省发生激烈交火,造成6人死亡,9人受伤。报道说,土耳其安全部队在宾格尔省一个村庄执行任务时,发现一伙库尔德武装人员,并敦促他们“投降”。库尔德武装人员非但不投降,反而向土安全部队开火。交火中,两名士兵和一名村卫士被打死,另有4名士兵和5名村卫士受伤。随后,在武装直升机的支持下,土安全部队打死3名库尔德武装人员。目前,土耳其军方已在该地区展开大规模军事行动,追捕逃跑的库尔德武装人员。库尔德工人党成立于1979年,试图通过武力在土耳其、伊拉克、伊朗和叙利亚交界处的库尔德人聚居区建立独立国家。该组织于1980年被土耳其政府取缔,其武装人员现多集中在伊拉克北部地区,经常潜入土耳其境内实施袭击行动。
人物画的小品化与静物化,是当代水墨人物画的一种普遍现象。以表现古装人物为题材的小品画,是对艺术市场的谄媚,“小品”固然满足了一些人茶余饭后的闲情逸致,但太多的远离社会现实的闺阁怨情,也让人郁闷提不起精神。以讲求笔情墨趣凸显水墨画艺术本体的人物画,往往把被表现对象的人物视若静物,那些作品中的人物或者只是借发笔墨意蕴之题的“静物”,或者只是千画一面作为构成画面之需的构图“符号”,人物在这些作品里是没有生命的躯壳。艺术不论进行何种层面与何种程度的语言探索,但若论人物画,都应该把表现人物的神情与个性永远作为人物画艺术的大本体。在绘画艺术里,也只有人物画最能揭示当代人物的精神风貌,也最能直接体现当代艺术的人文关怀。冯远的作品,一直秉承着这种对人物画最本体的认识;他对于人物画的不懈探索,都围绕着怎样表现当代现实中的人物形象而展开。冯远的人物画,始于他对历史主题的人物创作。他荣获第二届全国青年美展二等奖的《秦隶筑城图》、荣获第八届全国美展银奖的《屈赋辞意》和荣膺中国艺术大展大奖的《秦嬴政登基庆典图》是通过水墨或白描塑造的历史人物,抒发的是他对于历史的慷慨悲歌;而《英雄交响曲》(三联画)、《保卫黄河》(三联画)、《孙中山与中国》和《星火》则是对20世纪中国革命历史主题的讴歌。那里既有对领袖人物的形象塑造,也有对普通士兵、农工的形象刻画;那些作品构图恢弘,场景阔大,人物众多,恰如那一段血与火交织的波澜壮阔的历史。对于历史的沉醉,赋予了冯远人物画以深沉的笔调,即使他在九十年代转入对于现实人物形象的捕捉,也都具有浓重的人文主义情怀。从表现偏远乡村孩子们的《我要读书》到刻画一代伟人的《蹉跎岁月》,画家似乎把偏远山村的贫困状态和“人民的儿子”——邓小平的个人命运联系在一起,这些画面展示的是画家对于身处逆境中的领袖和被社会遗忘的群体的深切挂念与忧虑。而从《都市系列》到《虚拟都市病症系列》,描绘了中国在九十年代大规模的城市化进程中的各色城市人物形象。画家既采用传统人物画肖像造像的形式,又用这种草书补白的条屏形式塑造最具有现实感的都市人物形象。《都市系列》是画家表现当代现实人物形象的转折点,这个由十条屏组成的人物群像,将现代社会主流人物的中青年形象尽呈于现代中国画的人物画廊里,时尚、紧张、现代、青春、活力,这是当代人的人生追求,也是画家通过人物形象的写意而力求表达的一种积极健康、欢快明朗的都市精神。而《虚拟都市病症系列》则揭示了过度物质化的都市生活对于人类精神的戕害,物质的过度繁盛刺激了人性与欲望的膨胀,抑郁、焦虑、幻觉、贪婪、梦魇,几乎成为这个都市时代人们无法摆脱的精神病症。画家在纯黑的充满玄谧的背景里刻画了一副副处于非常态的面孔,那些面孔仿佛都被欲望的火焰燃烧着,揭去了人格面具,只余下裸露于物质魔力里的精神病变。这些患有都市病症的面孔,似乎都具有巴尔札克笔下《人间喜剧》那些众生人物的心理深刻性。经济的快速增长使中国的城市建设发生了翻天覆地的变化。但一个真正的人文主义者反倒会居安思危,位高心远。新世纪以来,冯远的人物画更加关注高原藏民、边塞乡亲的生存状态。他的《圣山远眺》、《苍生·藏人组画系列》、《雪山祥云》和《远山·拉哈屯的父老乡亲组画》等,再次以深沉的笔调投射了他对于藏民乡亲们的深切关注。《远山·拉哈屯的父老乡亲组画》以5幅各一米见方的尺寸描绘了拉哈屯五位不同年龄的父老乡亲的形象,画家刻画了一张张饱经风霜的面孔,在表现中国农民纯真朴实性格的同时,也着重塑造了他们勤劳、坚毅、执著、乐观和充满活力的神情。这一组肖像式的农民形象,改变了新时期以来美术作品中常见的对于农民贫穷与愚钝的脸谱化形象的呈现,更多地凸显了当代农民坚毅执著的人性品格与人性力量。而《苍生·藏人组画系列》所表达的“苍生”意蕴,已远非对芸芸众生庸庸碌碌的精神俯视而产生的人性悲悯,也非像其他美术作品那样着意于藏民无限虔诚的宗教情感的表达,而是从藏民自身的视角,感受他们日常生活的喜怒哀乐、生老病死,从而揭示了当代藏民纯朴、粗犷、豪放、激昂的精神向度。特别是作品《圣山远眺》以藏民们勒马远眺的瞬间动态与神情,赋予了人物形象以内蕴深厚的象征性。那些牧民远眺的圣山,与其说是他们心目中对于神的敬畏的信仰之山,毋宁说是他们眼下中国经济腾飞的现实之山,这种远眺既是他们对现实世界的渴望与神往,也是他们精神世界的寄托和希望。冯远的人物画大多是主题鲜明的鸿篇巨制,即使他表现那些日常性的农民,也都具有宽广丰富、低沉浑厚的史诗境界。那些作品很少借用文学性的情节,也鲜用典型环境来图解主题、说明主题,而是追求绘画本体特有的艺术魅力,用造型艺术语言以及人物的体态、面部神情来捕捉人物内在的心理变化,塑造人物的精神品格。在艺术形式上,多借用中国传统人物画的造像方式,以简胜繁,以减胜增,特别是《远山·拉哈屯的父老乡亲组画》单纯以人物头像和超大尺寸,构成了人物形象塑造的视觉冲击力,给人以强烈的精神震撼。他的人物形象塑造,功底扎实而稳健。一方面,人物形象具有很强的塑造性和雕塑感,他的许多画面之所以能够纯以单体形象表现出丰满的张力和深厚的意蕴,无不得益于他扎实的造型能力,形象塑造既坚实准确又生动鲜活。另一方面,这些具有雕塑感的人物形象的塑造,又是通过中国画的笔意墨蕴来呈现的。冯远的水墨人物具有浙派人物画的传统根基,他把传统草书的率性洒脱和写意花鸟画“勾花点叶”的笔墨意趣融化到体面造型的人物塑造中,从而形成了笔与墨、线与面、骨与肉相互咬合相辅相成的语言特征,改变了浙派人物画将线与面分开的造型方式。或许是移居北京,或许是深沉的人道主义情结,冯远的人物画越来越追求水墨的单纯性与厚重感。他的作品里,那种灵动潇洒的笔墨更多地被京派人物画所特有的山石皴擦般的笔墨所取代,笔墨也由清淡湿润趋向厚重苍辣,由此形成了他兼浙派与京派人物画之长的画风,既有文人笔墨的润雅蕴藉,又有山石构造般的浑朴老苍,从而将当代水墨人物画的探索推进到一个崭新的境界。冯远人物画这种笔墨个性的追求,实源自他人文关怀的那种人生底色。他画高原藏民涌出的对于“苍生”的慨叹和他画拉哈屯父老乡亲所用“远山”的寄寓,无不来自他曾经在边陲北大荒开垦的人生经历和内心深处始终维系着的对于平民百姓的牵挂。“苍生”与“远山”,何尝不是他自己的人生感悟与境界追求,何尝不是他自己对于生命的守护和对于人性价值的求索?唯其如此,那才是他画人的一切理由与目的。
资料图:中俄和平使命2005演习中,俄军现代级驱逐舰使用干扰弹阻截来袭导弹据新华社电 昨天13时25分,参加中俄联演任务的“哈尔滨”号导弹驱逐舰缓缓驶离青岛某军港码头,向青岛附近黄海海域驶去。“海上联合-2012”中俄联演海上实兵演习阶段正式开始。当天,参加演习的
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